吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：49四大轮（7）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
49、四大轮（7）
弟子应具备的条件
什么是不好的弟子
首先要认识不好的弟子的情况：装模作样、伶牙利齿、口蜜腹剑，讲得非常好听，内心却不是如此。这种装模作样、不是出自内心诚意的人，都不是好的弟子；或是他内心的想法和行为非常坏，充满邪恶，对于罪业的行为贪恋之心很强烈；或是内心经常改变、反复不定，今天对这位上师有信心，明天就没信心了；或是内心经常有颠倒错乱的想法；或是内心不稳定，经常想法太多，一下想要阅读论典，阅读论典时又想要闭关，闭关时又想要去求灌顶，之后又想要去朝圣……，想法很多却一事无成，诸如此类都不是一个好的弟子。
第一种是装模作样的弟子。就算对他开示教法，也无法对他有什么利益。开示教法要有利益，弟子应当要具足信心、出离心，若没有信心与出离心，对他讲述教法是不会有利益的。这种装模作样的弟子，稍微得到一点钱财物品，内心就会高兴，因此对佛法丝毫不会重视，所以也不会产生信心和出离心。比如一年有春、夏、秋、冬四季，同样地，这种弟子也是如此，今天接近这位上师时装出非常有信心的样子，明天换一位上师也装出非常有信心的样子；今天对于密咒乘法装出很有信心的模样，明天又对显教教法装出很有信心的模样，就像一年四季春、夏、秋、冬的变化，内心经常在变，不断地更换上师和教法，这样都不是一个好的弟子。
第二种是像森林野人一样的弟子。最初上师告诉这种弟子：「你要好好的先求取皈依的戒律，要得到灌顶，好好听闻与思维经论佛法。」
但不论上师如何苦口婆心，都没有办法牵引他进入佛门之中。就像西藏野牦牛，没办法把绳子套在地的脖子上，因为野牦牛完全不受驯服，想要把野牦牛牵到屋里非常困难。这种弟子也是如此，最初没办法介绍他认识佛法，中间阶段也无法引导他好好的听闻与思维佛法，因为他满脑子想的都是钱财，最后他所造作的都是罪业的行为，没办法让他实修佛法。因此，这种弟子走在错误的道路，正如住在森林中全身都是毛的野人一样，有时会伤害人和动物。
第三种是像茅草一样的弟子。这种弟子到上师跟前求法得到灌顶，内心就想：「等到将来这个法结束后，我就到山里闭关实修。」
等到教法结束、离开上师时，却不实修正法，而造作很多罪业。对于这种弟子，上师特别交代他：「你现在在这里听闻教法、得到灌顶，再没有什么用了，赶快去闭关实修。」
因为上师的催促鼓励而去闭关，但是闭关时自己的身口心三门并不随顺佛法，自己的誓言律仪也在衰损，佛法方面的实修完全消失不见，所以这种弟子的内心不坚固、不稳定，就像茅草ー样。茅草非常轻而细小，风吹向哪里就弯向哪里，完全不能坚定独立。这种弟子也是不管谁说什么就会去，完全没有自己独立的想法和思考，就像茅草一样。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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